Enseñanzas
Vida diaria
meditando stupa karma guen  

"A lo largo de los años muchos de mis hábiles estudiantes se han convertido ya en profesores de tibetano y budismo en diferentes universidades. Pero, lo mejor, es que este conocimiento está acoplado con meditaciones que afectan a las personas en su totalidad. En contraposición a un acceso meramente intelectual, ellos les posibilitan vivir mejor, morir mejor y renacer mejor. Aquí está en primer lugar la alegre y autoliberadora visión del Gran Sello. También el valioso Phowa, una meditación que nos prepara para el momento de la muerte, es un ejemplo único para el uso práctico de los métodos en el Budismo Tibetano."
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Renacimiento
Para comprender esto, es importante saber que la mente no es producida por el cerebro no permanente, pero es transformada por este. La corriente de conciencia de información es mantenida junta por la ilusión de un “yo” y se mueve de una existencia condicionada a la siguiente, recogiendo las experiencias que maduran como nuestra próxima vida. La naturaleza como el espacio de la mente no puede morir o nacer/ser creada. Lo que realmente renace es este flujo de conciencia en constante cambio, como un río. Creer que somos un “yo” permanente, es una equivocación básica, que lleva después de la muerte y resultará en nuestro próximo renacimiento condicionado.
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Karma
Karma significa “causa y efecto”, no destino. El Buda enseñó sobre karma para ayudarnos a entender que todo lo que experimentamos en nuestras vidas es resultado de aquello que dijimos, pensamos e hicimos en el pasado, y que nuestro futuro está determinado por nuestras acciones presentes. Esto significa que somos los responsables de nuestra propia vida y que tenemos plena libertad para generar concientemente las causas de nuestra felicidad futura y evitar de igual manera las causas del sufrimiento.
 
Meditación
En el budismo, meditación significa “permanecer sin esfuerzo en lo que es”. Este estado se puede lograr calmando y enfocando la mente, a través del trabajo con las energías internas o meditando en formas búdicas de energía y luz.
Pero el método más efectivo es la identificación con la propia naturaleza búdica, no sólo durante la práctica meditativa, sino también después de ésta, tal como se enseña en el Camino del Diamante. En primer lugar traer la mente a un estado de paz en el que no está perturbada, un estado similar al de una taza de café que ya no se mueve o un espejo al que se le ha quitado el polvo.
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