En el budismo, meditación significa “permanecer sin esfuerzo en lo que es”. Este estado se puede lograr calmando y enfocando la mente, a través del trabajo con las energías internas o meditando en formas búdicas de energía y luz.

Pero el método más efectivo es la identificación con la propia naturaleza búdica, no sólo durante la práctica meditativa, sino también después de ésta, tal como se enseña en el Camino del Diamante. En primer lugar traer la mente a un estado de paz en el que no está perturbada, un estado similar al de una taza de café que ya no se mueve o un espejo al que se le ha quitado el polvo. De allí, se pasa a un estado de intuición, de conocimiento, de visión clara, de inspiración innata de la cual surgen cualidades especiales. Luego, si uno tiene la suerte de encontrar a un maestro o maestra que tenga la visión del Mahamudra, lo puede unificar todo y permanecer en ello siempre.

Por medio de una identificación total en un nivel de perfección se aprietan un sin número de “botones de la iluminación” en el inconsciente, por lo que es un camino muy rápido para conocer nuestra mente. Aquí la naturaleza de las cosas, mutuamente condicionada y de origen dependiente, es la condición anterior al conocimiento supremo en donde el observador, el acto de observar y el objeto son partes inseparables de una misma totalidad.

Cuando ya somos capaces de mantener esta visión durante la meditación y durante la vida diaria entre cada práctica de meditación se llega a la meta del Camino del Diamante, la realización del Mahamudra, en donde todos los conceptos se desvanecen en el momento en que emergen y en donde la auto liberación de todos los procesos dualistas se vuelven naturales. Traducido como El Gran Sello, el Mahamudra muestra el espacio claro e ilimitado de la mente como única realidad.