"A lo largo de los años muchos de mis hábiles estudiantes se han convertido ya en profesores de tibetano y budismo en diferentes universidades. Pero, lo mejor, es que este conocimiento está acoplado con meditaciones que afectan a las personas en su totalidad. En contraposición a un acceso meramente intelectual, ellos les posibilitan vivir mejor, morir mejor y renacer mejor. Aquí está en primer lugar la alegre y autoliberadora visión del Gran Sello. También el valioso Phowa, una meditación que nos prepara para el momento de la muerte, es un ejemplo único para el uso práctico de los métodos en el Budismo Tibetano."

Mediante esta práctica, uno puede alcanzar la liberación en el momento de la muerte. En un curso de cinco días, uno experimenta en un campo protegido los primeros pasos de la propia muerte y pierde con esto el miedo a morir. El Phowa es una parte del Camino de los Medios. Mis maestros me permitieron transmitir a mis estudiantes esta meditación cuando lo solicitaran, incluso sin que ellos tuvieran que cumplir con los requisitos acostumbrados. Puesto que no tienen que haber terminado antes las Prácticas Fundamentales que pueden durar años, he podido transmitir el Phowa a más de 50.000 occidentales desde 1987. Como toda persona tiene que morir y uno nunca sabe cuándo, ésta fue en realidad una decisión muy inteligente. Los tibetanos se asombran del poder y la velocidad de nuestros resultados. Y muchos que pensaban que uno tenía que vivir en países lejanos o en circunstancias inusuales para tener las ventajas del Camino del Diamante cambiaron de opinión.

Los centros budistas del Camino del Diamante del linaje Karma Kagyu, sitios en los que los budistas aprenden y se encuentran regularmente para meditaciones en grupo, y que permanecen abiertos para todos los interesados, desarrollan desde los años 70 un acceso occidental a las enseñanzas supremas del Buda. El conocimiento de la tradición Karma Kagyu, una de las escuelas más viejas del Budismo Tibetano, se transmite en nuestras lenguas en un estilo abierto, correspondiente a nuestra cultura. Nosotros experimentamos hoy el mismo proceso que los tibetanos hace mil años, cuando ellos tradujeron todo del sánscrito al tibetano. Uno puede comparar las enseñanzas del Buda con un cristal, que siempre toma el color del fondo sobre el que está, sin cambiar su esencia. La formación occidental crítica resulta, para alegría creciente nuestra, un fundamento de primera clase para el Camino Budista, y así las más altas enseñanzas del Buda están llegando ahora a manos de personas independientes e idealistas alrededor del mundo. Cuando experimentan la riqueza inherente de sus mentes, sin ser ahogados por el celibato, los rituales rígidos y las jerarquías, muchos de ellos pueden disfrutar inmediatamente de los métodos para su desarrollo. Quien enseña el Budismo del Camino del Diamante es responsable de que nuestra transmisión sea práctica, que no se vuelva una iglesia y que en todo momento pueda atraer también a la gente más despierta. Por lo tanto, todos los que enseñan deben cuestionarse constantemente el ejemplo que dan, conocer la visión más alta y vivir y crecer visiblemente según sus propias experiencias. De lo contrario, no habría ninguna certeza de que se está transmitiendo algo productivo y de que no se está trayendo al mundo una nueva carga de “opio para el pueblo”. Con esa actitud, ser budista significa disfrutar la intrepidez, la alegría espontánea y el amor activo del espacio. No hay un mejor agradecimiento hacia el Buda ni ningún beneficio mayor para los demás que dar con alegría lo mejor de uno.